妄想未来主义

  • 如果人类的经历都是感知和妄想的问题,那么精英们如何滥用或征服其他人来补贴他们自己的虚拟现实就不再重要了……

也许这是一个过于广泛的概括,但我觉得公众中几乎普遍存在一种这样的感觉:学术界本质上很烦人。这种烦恼的根源有争议,但我认为这源于个人性格和意图的现实。普通大学批准的学术会说,有些人觉得他们讨厌,因为他们“如此聪明”,让其他人羡慕嫉妒恨。我会说它恰恰相反 — — 普通学者实际上是非常无知的,但却挥舞着一个天才的错误形象。这就是为什么我经常将他们称为“学术白痴”。

虚假的智慧就像砂纸一样让人感到神经紧张,而普通人并不像学者们认为的那样愚蠢。

在欺诈性的学术图腾柱的顶端是我称之为“学术哲人”的人;守门人、定期对生活和社会的意义进行教诲的人,同时生活在人们可以想象到的最迷人的环境中。这些人在大多数情况下都来自于上等阶级。他们已经在成功之路上畅通无阻,并且只经历了很少的甚至完全没有任何普通人经历的那种挣扎或痛苦。然而,他们不知何故认为自己有资格评论人类状况。

毫不奇怪,这些学者所发展的观点倾向于否定具体的现实。他们寻求充分幻想的议程,如果在现实世界中应用,最终将具有破坏性。

我发现这种情况与许多哲学家相同,不仅仅是今天的,而是整个历史上的。尊敬的柏拉图就是这样一个人。富裕的贵族父母的小儿子,他们在早年生活中需要做的事很少,基本只有思考。除了围绕他的朋友苏格拉底的审判之外,柏拉图从未放弃过精英统治社会的概念。

柏拉图的共和国是精英主义模式的圣地,想象一个主要由学者管理的世界 — — 出生时具有超强知识能力的人,注定要统治我们其他人作为仁慈的半神人。

这是一个有趣的巧合,据说客观的精英学者们总是得出结论,认为他们自己是管理社会最有能力的人。

然而,学术阴谋并不完全天真。随着时间的推移,他们已经意识到他们的知识牧师阶级和乌托邦金字塔计划的营销性宣传不是很有效,他们选择了改变叙述。新的叙事是不可避免的;社会主义的必然性,全球主义的必然性和算法自动化的必然性。

换句话说,全球主义将是最高的社会结构,人工智能将控制该结构的日常阴谋,无论公众想要什么。精英们不会直接统治世界,但他们的同类将创造出能够通过社会和技术进化来统治世界的算法和政策。

就像 Je​​an-Luc Godard 的法国新浪潮电影 Alphaville 一样,我们的想法是,精英们可以简单地坐下来,让算法治理的黑暗“逻辑”去完成肮脏的工作。毕竟,我们怎么可能与电脑争论呢?

我所说的一位学术精英主义者的例子是 Yuval Noah Harari。他的社论最近在主流媒体上发挥了很大的作用,他们关注全球化的必要性以及人类快速适应技术专家的需要,以免他们发现自己“已经过时了”。

Harari 是一位典型的学术哲人,他反复在未来主义意象中隐藏着古老的贵族和封建主义概念。他的论点吸收自其他较小的学者,并且无休止地鹦鹉学舌伪装深刻。

对于那些不熟悉未来主义背后的观点的人,我建议阅读这篇文章“在危险时代的善恶意义”。总而言之,未来学家一致认可必须删除旧方法以便为新方法让路的观念。过去的传统和理想被认为是一个监狱,限制了人类的进步和更美好的明天。他们认为,解决当今不平衡和悲剧的办法是积极拆除现有制度,并以新的原创方式重建。这包括道德和指导原则,他们认为这些原则是令人窒息的和相对的。

未来主义始于20世纪初,在欧洲与俄罗斯的姐妹团体一起成立,被认为是早期社会主义运动的先驱,包括法西斯主义和共产主义。澄清一下,阳光底下无新事,只有旧的想法,只是旋转略有不同。社会主义先于全球主义,这是最古老的思想之一。

像大多数现代学术哲人一样,Yuval Harari 充分展示了未来主义和全球主义。他与全球主义卡内基国际事务伦理委员会有联系。该组织曾被称为教会和平联盟,帮助推动伍德罗威尔逊让美国参与第一次世界大战,并帮助促进了联合国的建立。

对于我想揭穿这些人经常称之为“自由世界秩序”的东西,他是一个充分的典范。作为参考点,我使用的是 Harari 的两篇文章,其中一篇是关于自动化和机器人取代人类的未来,发表于卫报,另一篇是罗斯柴尔德自己的杂志“经济学人”上发表的关于全球主义的必要性和民族主义的终结。

“人工智能取代大多数人类…是好事“。由于多种原因,这已成为全球主义机构及其学术界的主要叙述。人工智能主导地位是必然性的论点,就像全球主义是必然性的论点一样;两者都是基于自我实现的预言。

Harari 想象他所谓的“没有工作的世界”,这是一个未来20–30年的发展,其中算法机器取代人类作为劳动的主要来源。这一宣传有两个方面,首先,它旨在吓唬公众接受苛刻的集中化和全球治理。Harari 声称,如果没有全球治理和“普遍的基本收入”,人工智能将使大多数没有技术头脑的人变成即时的穷人,他将其标记为“无用的阶级”。在这里,我们看到了诀窍。

像 DARPA、联合国和世界经济论坛这样的全球主义实体一直非常积极地将人工智能推向主流的前沿并参与促销活动。反对公众对技术不信任的运动。与此同时,这些全球主义组织一直认为,如果不加强监管,人工智能可能被民族国家滥用或者可能摧毁整个经济体。

因此,全球主义者告诉你,人工智能的主导地位是进步的必然结果,同时他们花费大量资金和工时来使他们的预测成为现实。然后他们告诉你人工智能将对你的生计和你孩子的生计构成威胁。然后,他们告诉你,唯一的答案是给予他们更大的权力来规范他们创造的问题。

宣传的第二部分是声称人工智能的危险可以转化为乌托邦的利益。如果“没有工作的世界”是大棒,那么普遍的基本收入就是胡萝卜。未来主义者的幻想承诺可以追溯到共产主义的早期,并且总是包括一个明天的土地,所有人都将生活在悠闲之中;一个没有劳动力提供所有必需品的社会。通常在那里提供飞行的汽车和浮动的城市….

Harari 在他为“卫报”撰写的文章中暗示懒惰是大多数人类的自然状态,并且大多数人只要将虚拟存在作为分散注意力的手段,就会在生活中没有任何目的而保持精神上的舒适。他引用了地下室居住的成人儿童的例子,如果允许的话,他们依靠父母的慷慨和视频游戏的生活。但 Harari 并没有指出鼓励这种行为具有破坏性,而是暗示它应该成为我们社会的“支柱”。

Harari 所忽视的是一个关键问题,为什么许多人适应这样的生活。这不一定是因为他们喜欢成为“无用的阶级”的一部分;他们中的许多人迫切想要找到一种目的感和成就感,因为这种欲望在出生时就在大多数人的心灵中根深蒂固了。只是他们不知道如何做,并且生活在一个似乎越来越多地设计为损害其独立性的环境中。

我要指出,几个世纪以来贵族中的精英们一直在利用普遍基本收入的拐杖作为控制子女行为的手段。精英的后代通常被视为财产,并通过保持幼稚和收入依赖而实现持久的一致性。对于这些孩子来说,追随个人梦想或自由出发几乎是不可想象的,因为他们没有任何实用技能。离开制度只能引发贫困和潜在的死亡。

所以计划是这样的:防止人们变得自力更生,确保你是他们唯一的收入来源,然后使用这些收入主宰他们,好像他们欠你的一样。Harari 则呼吁为整个世界采取这种控制措施。

就像 Aldous Huxley 的勇敢新世界一样,Hariri 的“没有工作的世界”依赖于阿片剂,但在这种情况下,是虚拟现实的技术选择。他声称这并不是什么新鲜事,人类长期参与虚拟现实游戏,参与宗教活动和获取财产。我没有看到他的比较中的逻辑。

然而,这种咆哮确实让我们更深入地了解了另一种全球主义宣传meme,即所有经验都是感知问题,所有结论都是相对的,包括道德结论。我写过几篇关于全球主义和道德相对主义问题的文章,以及为什么它建立在谎言和虚假信息之上。我觉得这是我们这个时代或任何时代最重要的辩论之一,因为它决定了我们人类的生存。

如果没有任何意义,宇宙或人类没有设计,那么为什么要设法集中控制这个游戏呢?当然,这是精英们的无稽之谈,我不确定他们是否相信自己正在销售的垃圾。

正如我在过去的文章中所提到的,许多学者已经提供了相当多的证据证明了人类固有的心理素质,包括天生的良知和道德指南,以及原型二元性,它们为我们提供了固有的选择。从 Carl Jung,到 Joseph Campbell 到 Steven Pinker 等,真正的科学家和研究人员已经进行了数十年的实验、数据收集和观察,以支持他们的结论。

像 Hariri 这样的学术哲人们没有这个概念。他们认为,如果他们用足够傲慢的虚张声势陈述观点,那么他们就需要将其巩固为事实。

全球主义者特别喜欢相对主义叙事的原因是为了在追求他们的集权目标时维护他们的行为。这种行为通常基于“结束证明手段”的方法,并且与我们固有的同情和良心的声音背道而驰。如果人类的经历都是感知和妄想的问题,那么精英们如何滥用或征服其他人来补贴他们自己的虚拟现实就不再重要了。

事实上的全球中央集权被精英学者起了很多委婉的名字:新的世界秩序、多极世界秩序、全球重建、全球公域、自由世界秩序等。全球主义者花费大部分时间试图重新打包全球化背后的营销以令它更适合群众。这通常是一个不诚实的过程,因为它要求他们错误地将全球主义的失败归因于自由市场和民族主义。

Hariri 提出了一个观点,即 宣称“自由世界秩序”在经济和地缘政治上成功地改善了地球几代人,但后来争辩说民族国家开始“破坏”这种稳定。

这是当今全球主义者的首要脚本 — 全球主义起作用,民族主义和独立经济不起作用,倒退就是自杀。也就是说,他们认为今天的“民粹主义”运动是一种自杀性的倒退。

Hariri 自豪地指出,任何试图在全球主义体系之外运作的国家都会陷入经济混乱,但不承认2008年全世界陷入的混乱,正是因为各国相互依赖,贸易机制根深蒂固,崩溃一个主要经济体就拖累一大串经济体。这是全球主义引发的癌性弱点,而不是孤立主义或民族主义。并且,这是一个在2019年持续存在的弱点。

然而,解决方案总是相同的 — 更加的全球化。国家经济中缺乏自给自足和冗余不是应该庆祝的事,而是应该纠正的事。

正如 Hariri 在他为“经济学人”撰写的文章中指出的那样,创造一种“全球认同”,这一点并不困难。所需要的只是一个共同的敌人,还有比核战争的威胁、气候变化的威胁、和人工智能威胁更好的“敌人”吗?

我不明白为什么全球主义机构应该被认为比国家政府更值得信赖,更不用说当地部落了。Hariri 是一位以色列教授,显然从这种文化的部落主义中受过益,同时又劝告警惕它。全球主义者表现得好像他们忠于人性,但他们真的只忠于他们自己的寄生意识形态,以及他们自己的部落 — 全球主义部落。

为了将全球主义提升到更类似于宗教而不仅仅是政治哲学的东西,Hariri 汲取了最后一个经典的乌托邦式幻象 — 神性的承诺。这个想法在他的书中比在他的文章中更突出,但它再次证实了此前所讨论的怀疑:全球主义建立在与路西法主义意识形态非常相似的基础之上,全球主义技术专家被自恋的反社会主义者所激发变得像上帝一样。⚪️

The argument that AI dominance is an inevitability is much like the argument that globalism is an inevitability; both are based on self fulfilling prophecy. The Delusional Futurism Of ‘Liberal World Order’ Academics

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